解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世且千 岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契母 得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤，尧 立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>