解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和 ，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德， 序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>