解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而 天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也 。... 更多 >>