解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎，能晋 言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦 缪公示以宫室、积聚 。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰 ：“中国 以诗书礼乐法 度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何 以为治，不亦 难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱 也。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先之，仅以小治 。及其後世， 日以骄淫。阻法度之威，以责督 於下，下罢极则以 仁义怨望於上， 上下交争怨而 相篡弑，至於灭宗，皆以 此类也。夫戎夷不然。 上含淳德以遇其下，下 怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人 之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌 国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何 ？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女乐，以夺其志；为 由余请，以疏其间；留而 莫遣，以失其期。戎王怪之， 必疑由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎 王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善 。”因与由余曲席而 坐，传器而食，问其地形与 其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八 遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数 谏不听，缪公又数使人间 要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>