解释 : 今秦二世 立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之 急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆 得自新， 更节修行，各慎其 身，塞万民之 望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民 危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>