解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所 以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利 其国，不一其用；果可以 便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山 谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而 不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智 所明也。先 时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则 鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>