解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲， 故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加... 更多 >>