解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者 不可胜数 。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可 以不知春 秋，前有谗 而弗见，後 有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>