解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以 文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民 隐而除其害 也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告 不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤 民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒... 更多 >>