解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡 异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>