解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服 莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所 言者所以 制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐 、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>