解释 : 秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“ 先生何以幸教 寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者 三。秦王跽曰：“ 先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰 ：“非敢然 也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔 父而钓於渭 滨耳。若是者，交疏也。已说而立为 太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是 周无天子之德，而文武无与成其王业也。今 臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之 事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也 。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避 也。大王信行臣之言， 死不足以为臣患， 亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为 狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五 伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉 而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣 得尽谋如伍子胥，加之以幽 囚，终身不复见 ，是臣之说行也，臣又何 忧？箕子、接舆漆身为 厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子 ，可以有补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後， 天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足， 莫肯乡秦耳。足下上畏 太后之严，下惑於奸臣之态 ，居深宫之中，不离 阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐 耳。若夫穷辱之 事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而 秦治，是臣死贤於生。” 秦王跽曰：“先生是 何言也！夫秦国辟远 ，寡人愚不肖，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先 生，是天所以幸先王，而 不弃其孤 也。先生柰何而言若是！事无 小大，上及太后，下 至大臣，原先生悉以教寡人，无疑 寡人也。”范睢拜 ，秦王亦... 更多 >>