解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于 文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王， 以致戎于商牧 。是故先王 非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩 意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡， 告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王， 天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>