解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也 ，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福 不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有 分，不离 四时，十有二月，日至为期 。圣人彻焉， 身乃无灾 。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人 自生之；祸之至 也，人自成之。 祸与福同，刑与德双 。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死 ，偷谀於傍。国危於累卵， 皆曰无伤。称乐万岁， 或曰未央。蔽其耳 目，与之诈狂。汤卒伐桀，身 死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之 器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子 恐死，被发佯狂。杀周太 子历，囚文王昌。投之石室，将以 昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文 王病死，载 尸以行。太子发代将， 号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而 还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车 轸，四马曳行。寡人念其如此 ，肠如涫汤。是 人皆富有天下而贵至天子， 然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天 下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事 不当，又安亡 逃！”卫平对曰：“不 然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国 见亡，大国危殆，杀人父兄，虏 人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使； 通於天地，与之为友。 诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤 武，而自比桀 纣。桀纣为暴彊也，固以为 常。桀为瓦室， 纣为象郎。徵丝灼 之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人 伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。 螟蟲岁生，五穀 不成。民不安其处，鬼神不享 。飘风日起 ，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星 奔乱，皆绝纪纲。以 是观之，安得久长！虽无汤武， 时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙 续世；终身无咎，後世称之 ，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣 人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之， 流水行之。侯王有德，乃得 当之。今王有 德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽 悔之，亦无及已。”元 王大悦而喜。於是 元王向日而 谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃 刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全 不伤。脯酒礼之，横其腹 肠。荆支 卜之，必制其创。理达於理 ，文相错迎。使工占之，所 言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。 草木毕分，化为 甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>