解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万，其指数千 。万物之散 聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以 天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>