解释 : 秦王屏左右，宫中虚 无人。秦王跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯。”有间，秦王 复跽而请 曰：“先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯 。”若是者三。秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣 闻昔者吕尚之遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者 ，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与 成其王业也。今臣 羁旅之臣也，交疏於王，而 所原陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间， 原效愚忠而未知王之心也 。此所以王三 问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣 知今日言之於 前而明日伏诛 於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言， 死不足以为臣患，亡不 足以为臣忧，漆身 为厉被发 为狂不足以为臣耻。 且以五帝之圣焉而死，三 王之仁焉而 死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆 、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者， 人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於陵水 ，无以餬其口 ，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终 身不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕 子、接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於 主。假使 臣得同行於箕子，可 以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之 所恐者，独恐臣死之後， 天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足， 莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严 ，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。大者宗 庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣 不敢畏也。臣死而 秦治，是臣 死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先 生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生 而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上 及太后，下至大臣，原先生悉以教 寡人，无疑寡人 也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>