解释 : 今秦二世立 ，天下莫不 引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪 ，使各反 其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>