解释 : 秦王屏左右，宫中 虚无人。秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复 跽而请曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。 ”若是者三。秦王跽曰 ：“先生卒不幸教寡人 邪？”范睢曰： “非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔 父而钓於渭滨 耳。若是者，交疏也。 已说而立为太师，载与俱归者，其言深 也。故文王遂收功於吕尚而卒王天 下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是 周无天子之德，而文武无与成其王业 也。今臣羁旅之臣也，交 疏於王，而 所原陈者 皆匡君之事，处人骨肉之间 ，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。 臣非有畏而不敢言也。臣 知今日言之於前而明日伏诛於 後，然臣不 敢避也。大王信行臣 之言，死不 足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉 而死，三王之仁 焉而死，五伯之贤焉而死 ，乌获、任鄙之力焉而 死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之 勇焉而死。死者，人之 所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之 所大原也，臣又何患哉！ 伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於 陵水，无以餬其口，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市，卒兴 吴国，阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接 舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣 之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯 乡秦耳。 足下上畏太 后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之 事，死亡之患，臣不敢 畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。 ”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於 此，是天 以寡人慁先生而存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无 疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>