解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰 时异则事异。虽 然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>