解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可 同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄， 得士者彊，失士 者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为 席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然... 更多 >>