解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之 。自君卿以下至于众 庶，人怀自危 之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下 虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子 ，富有天 下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>