解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有 树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著 明，未有若故丞相平 津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>