解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死 则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、 韩之术，而脩商君 之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设， 则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也... 更多 >>