解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无 不听，远 无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>