解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道 之不行也，是非 二百四十二年 之中，以为天 下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如 见之於行 事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’ 。故有国者 不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不 知其义，被之 空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>