解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者 ，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯 越之民也 。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故 去就之变 ，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也 ，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之 ，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻， 臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>