解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王 。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>