解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何 无父而生 乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生 ，故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天 下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤， 尧立为司徒 ，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒， 天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出 见大人迹而 履践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>