解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二 年之中，以为天下 仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者， 必陷篡弑之诛 ，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>