解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯 不朝，力政争权， 相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>