解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗 不云乎： ‘普天之下，莫非王 土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而 恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若 枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃 天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>