解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪 ，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长 於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以道 化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物 之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸 侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已 。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权。 为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不 通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>