解释 : 秦王屏左右 ，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯 。”有间，秦 王复跽而请曰：“ 先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。 秦王跽曰：“ 先生卒不幸教 寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文 王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师 ，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。 今臣羁旅 之臣也，交疏於 王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间 ，原效愚忠而未知王 之心也。此所以王三问而不敢 对者也。臣非有畏而不敢 言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也 。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足 以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足 以为臣耻。且以五帝之圣焉 而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之 力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。 死者，人之所必 不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出 昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假 使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之 主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是 杜口裹足 ，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之 中，不离阿保之手，终身迷惑， 无与昭奸。大者宗庙灭覆 ，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“ 先生是何言也！ 夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁先生而存 先王之宗庙也 。寡人得受命 於先生，是天所以幸先王，而不 弃其孤也。先生柰何而言若是！事 无小大，上及太后，下 至大臣，原先生悉 以教寡人 ，无疑寡人也。”范睢拜 ，秦王亦... 更多 >>