解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡， 荒服者王。日 祭，月祀，时享 ，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>