解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传 ，当世取说 云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流 风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？... 更多 >>