解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用 变，事异而 礼易。是以圣人果可 以利其国，不一 其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公 焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、 薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之 民，将何以守 河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>