解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下 ，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其 才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士 之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶 ，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>