解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君 耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰 世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>