解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅然 曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻 子胥谏吴王，吴王不用，乃 曰‘臣今见麋鹿游姑苏之 台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒 ，系伍被父母，囚之三月。 复召曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻聪者听 於无声，明者见於 未形，故圣人万举万全 。昔文王一动而功显 于千世，列为三 代，此所谓因天心以动作 者也，故海内不期而随。此千岁之可见者 。夫百年之秦，近世之 吴楚，亦足以喻国家之 存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴王之 听。昔秦绝圣人之道，杀 术士，燔诗书，弃 礼义，尚诈力，任刑罚， 转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣 蒙恬筑长城，东西数 千里，暴兵露师常 数十万，死者不可胜 数，僵尸千里，流血顷亩 ，百姓力竭，欲为乱者十家而五。又 使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝西皇 之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“ 原请延年益寿药。”神 曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东 南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名 男子若振女与百工之事，即得之矣。 ”’秦皇帝大说，遣 振男女三千人，资之五穀种种百工而行。徐福得平原广 泽，止王 不来。於是百姓悲痛相思， 欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书 ，求女无夫家者三万人，以 为士卒衣 补。秦皇帝可其万五千人 。於是百姓离心瓦解，欲为 乱者十家而七。 客谓高皇帝曰：‘时可矣。’ 高皇帝曰：‘待之，圣 人当起东南间。’不一年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一 倡天下不期而响应者不 可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之 亡而动者也。百姓原之， 若旱之望 雨，故起於行陈之中而立为天子， 功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也 ，独不观近世之吴楚乎？夫 吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之 众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠 玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破於大梁， 败於狐父，奔走而 东，至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功 者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之 兵众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计 。大王不从臣之 计，今见大王事必不成而语先泄也。臣闻微 子过故国而悲 ，於是作麦秀之歌，是痛纣之不 用王子比干也。故孟子曰 ‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣 先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣先， 死於东宫也。”於是气怨 结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>