解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤 民隐而除其害也 。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷 蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者... 更多 >>