解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利 其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河 、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者 简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>