解释 : 且夫俭节 仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪 揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>