解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之 曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後 世。今子大夫 修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪 ？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威 振四夷， 连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为 一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋， 声闻于天 。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>