解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝 起废，王道之大者也。易 著天地阴阳 四时五行，故长於 变；礼经纪 人伦，故长於行 ；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝 牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以 道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数 。察其所 以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不 可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣 子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。” ... 更多 >>