解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>