解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼 为之，则劳神 矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国 以诗书礼乐法度为政， 然尚时乱，今戎夷无此，何 以为治，不亦难乎？”由余笑曰 ：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝 作为礼乐法度，身以先 之，仅以小治。及其後 世，日以骄淫。阻法 度之威，以责督於下，下罢极则以仁 义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑 ，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳 德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也 。”於是 缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何 ？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。君试遗其女乐 ，以夺其志；为由 余请，以疏其间；留 而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏 也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐 ，传器而食，问其 地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以 客礼礼之， 问伐戎之形。... 更多 >>