解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主 严尊则督责必 ，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>