解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张 仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今 以天下之大 ，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然 独立，塊然独 处，上观许由，下 察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>