解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤 者，无所 立功。’故曰时异则事 异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>