解释 : 王坐东宫，召伍 被与谋，曰： “将军上。”被 怅然曰：“上宽 赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台 也’。今臣 亦见宫中生 荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？”被曰 ：“不，直来为大王画耳。臣闻聪者听於无声 ，明者见於未形，故圣人万 举万全。昔文王一动而功显于千世，列 为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不期而 随。此千岁之可见 者。夫百年之 秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存 亡矣。臣不敢避子 胥之诛，原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人 之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任 刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时，男 子疾耕不足於糟，女 子纺绩不足於盖形。遣蒙恬 筑长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血 顷亩，百姓力竭， 欲为乱者十家而五 。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中 大神，言曰：“汝西 皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝 何求？”曰：“原请 延年益寿药。”神曰：“汝秦王 之礼薄，得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者 铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“ 宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀种种百工 而行。徐福得平原广泽，止王不来 。於是百姓悲痛相思，欲为乱 者十家而六。又使尉佗逾 五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王 不来，使人上书，求女无 夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心 瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰： ‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之 ，圣人当起东南间。’不一年，陈胜吴广 发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不 期而响应者不可胜数也 。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百 姓原之，若旱之望雨，故起 於行陈之中而立为天 子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也， 独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以 为盐，上取江陵木 以为船，一船之载当 中国数十 两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸 侯宗室大 臣，独窦氏不与。计定 谋成，举兵而西。破於大梁，败於 狐父，奔走而 东，至於丹徒，越人禽之 ，身死绝 祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知 时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一， 天下安宁有万倍於秦之时， 原大王从臣之计。大王不从臣之计，今见 大王事必不成而语先 泄也。臣闻微子过 故国而悲，於是作麦秀之歌， 是痛纣之不用王子比干 也。故孟子曰‘ 纣贵为天子，死曾 不若匹夫’。 是纣先自绝於天下久矣， 非死之日而天下去之。 今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝 命之书，为群臣先，死於东 宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>